11-③ 言葉とその意味

<言葉とその意味>(P267〜)

-人生を定義してはならない

人間は愛してもいないのに愛について演説をぶち、慈善の心などないのに慈善についてお喋りし、地上的な儲けについて考えているのに天国の問題を論じる。フレンド教会の創立者、ジョージ・フォックス（イギリスの説教者。一六二四〜九一)は、言葉の荒涼についてこう説明している。

言葉はそれらの公言するところのものを所有してはいなかった。

ととから言葉の崇拝という問題がでてくる。自由を希求する人々の陥ってはならない影である。調子の高い、理想主義的な匂いのする言葉は、偽りの自己が使う隠微なトリックであり、物を本物として提示する。言葉の崇拝者は、目覚めていないため、自分自身の推着により奴隷化される。ちょうど、「わたしはいつも正しいとは限らないかもしれない、しかしわたしは決して間違ってはいない」と公言した人のようにである。

われわれは言葉のあそびをはるかに遠く超えて、基本的な心的全一性へ、ウソを言わない誠実さへ、宇宙的意識へと赴こうとしているのである。われわれはそれ以外のなにものをも欲せず、また必要としない。

愛以外のものはすべて言葉でしかない。（アバス・エフェンディ）

われわれはまず、内的な生命活動を説明しようとするとき、言語というものの不適切さを噛みしめよければならない。にとえば、この本で何度も使ってきた、『識出また避職という用語をどう定義づけたらよいのか？まあ、これだけは言えるだろう！との二つは、そのときわれわれが物事をそれが真にあるがままに見るような、そうした心的状態を指すのだと。だが、これが更にまた説明を要求する。即ち、心的状態というものは、言葉で説明し尽せるものではなく、個人個人が経験しなければ知ることのできないものであると。言葉は、理解への道をつなげる橋梁として、明確ではあっても、限られた使用範囲しかもっていない。

最善のものは言葉では説明され得ないのだ。（レオ・トルストイ）

言語に対するあなた自身の反応を見守るとよい。ある種の言葉は強い情緒を誘起する。セックス、金、神、愛、憎いみなど。だが、とのとき、あなたはあなたの獲得された、それらの物事についてのアイディアに、その単なるレッテルに、反応しているのであって、物事そのものに反応しているのではないと悟るように努めてみることだ。すっきりとりなく行動するためには、過去のことから築きあげられた連想的な思考を放棄しなければならないのである。

数人のハイカーが、彼らの行とうとする方向を指示した道標のところへ来たとする。だが彼らは、先へすぐには進まず、道標そのものについて文句をつけ合った。一人は、道標はもう一フィート高く設けられるべきだという。他の一人は、道標に多少の装飾をつけてもよかったのではないかという。

われわれま、スーパーマインドへの道で出会う道標を、立ち止まってあげつらっていたのでは、先へ進むことはできない。言葉は言葉であってそれ以上のものでもそれ以下のものでもない。人が神についてしばしば語ったからといって、すこしでも彼を神々しくするわけではない。太場のことを喋ったからといって、彼を一条の太陽光線にするわけではない。エックハルトが次のような有名な科白を吐いたとき、彼はこのことをはっきりと心に含んでいたのである。

もしあなたが完全になりたいのだったら、決して神についてお喋りをしてはならない。

人生を定義しようとしてはいけない。あなたが、もし人生をばからしいと呼ぶとすれば、あなたは人生があなただけの特殊な観点に従った意味あるものでなければならないと主張しているのである。

もしあなたが人生は意味ぶかいと主張するとすれば、なにか予期しない出来事が起こって、あなたの快適な現状を覆えしたら、あなたはすぐに気持ちが変るに違いない。むずかしく思索することはよしたがよい。生をそのあるがままに委せるのだ。生は、われわれの言葉による定義づけや限定を必要ともしないし、顧慮しさえもしないのだ。

スーパーマインドの宇宙真理に従って生きよ。われわれのしなければならぬことはただそれだけだ。他になすべき何を求める必要があろうか？このフリーな境地にいれば、あなたの一日はばからしくもないし、意義深くもない。生の一日はただそれがある通りにあるだけである。これこそ、まったく新しい種類の霊感である。との認識は、恐怖にも、フラストレーションにも、その他人間がしがみつきやすいあらゆるネガティブなものに頒わされることのない澄明なインスピレーションである。