8-⑧ 人生に本当の意味を与えるには

<＜人生に本当の意味を与えるには＞

-何がベストであるかについてあらかじめ決めた見解をもつな

あなたはとの道を行こうかあの道を採ろうかとしきりに考え、際限なくいろいろと計画する。あなたは決して間違いをしでかさないと確をもちたい。これやあれやと何度も苦しげに方向転換をおとなったあげく、ついにこれをやろうと決心する。それが気に入ったように進めば、あなたは自分の賢明な決定に自分自身におめでとうという。もしうまく行かず、傷つけば、あなたは自己嫌悪に陥る。

あなたに分らない道理はこれとあれとの間に差はないということなのだ。差がでるのはあなたの反応の仕方にある。あなたが最初の結果に喜びをもって反応するのは、それがあなたに、間違ってはいなかった、正しかったという護感覚を与えてくれるからである。あなたはそのときは安全だと感じる、だが次はどうしようかと心配する。

受げ薬てなければならないのは、正しくありたいという死に物狂いの欲求である。自分が正しいか間違っているかを心配することなく、結果がどうなるかを懸念することなく、なにごとによらずあなたのやることをすれば、それは達成されるのだ。スーパーマインドから生きるときは好戦的、あな大将軍たは自分が正しいか間違っているかをも変えて心配しまう＞ない、だから不安や焦燥はない。

こ形勢を一変させるの地上の平和は？あらゆる個人、われわれに影響するグローバルな諸種の問題とって何がベストかについてあらかじめ決めた見解はどうでもたずに、トータルにあろうなたの人生へか？

個人の内的変革が、社会的平和への唯一の道かわるときである。こうした、全身全霊で生へかかわっている生き方のなかには、エゴの興奮はなくエゴの苦痛もない。ただ一途にリアリティのみがそこに展開していく、それはもちろんあなたと私と至高の変革境地である。

しかし大多数の、もし生をよく見ない人々は社会的な病薬を彼ら自身の社会的不適応の投影と見ることを拒否する。人は、原因は彼自身の外のどこかにあると自分に言い含めが、彼個人の責任に警告を回避与える"残しようとする。人はよい方へは変化に対しない。彼は、ただ悪それらにもっとづい部分を並べ変えるていくだけであならば、そしてそれらを調べる。これは病院にいる患者をベッドかなら別のベッドへ移しば、それで病気らにとってもまた彼が治るものと希望幻にするようなものだ。

結局ぎず、人間の心はリアリティよりではないのだ、と悟るであろう。（レオ・トルストイ）

あなたがその内的世界から生きるとき、外部世界のどんな状況もあなたを願わせることができない。どの候補者へ投票するか、あなたの経歴はどうか、結婚するかしないかなどすべては立ちどころに答がでてくる。アルコールをとるかとらないか、給仕にいくらチップをやるか、正しい服装は何かなどの問題、あるいはまた官をどう扱うか、カロリーはどうするか、アンバランスな人々をどうするかなど、すべて即座の解答のでない問題は、あなたにはあり得ない。

この世界に生きることは望みながらも、その混乱にはいささかもかかわりたくないとする多くの現代人に深く強く虚構に従うように造られとって、古代ギリシャの神思想家ヘラクレイトス(前五三五？〜四七五)は一つの生き方を示している。（エラスムス）

古代王家の生れであるヘラクレインドトスは生国エフェソスの『育王人々の社会的政治的葛藤のなかに抜きさしならず巻きこまれていった。多くの野心家たちの唱導する理想はすべて彼らの利己的な欲望とその達成とを隠す巧妙な仮面でしかないことを、彼は早くから見抜いた。彼は自分の内的な純潔と誠実を犠牲にすることができず、エフェソスの市を薬て田園生活の静寂を選んだ。彼はそこから、この世になにかよりよい生き方を求める人々へその霊感に富んだメッセージを送った。ヘラクレイトスは、個人の内的変容をつうじて平安と社会平和を実現した完璧な事例である。若の安定とはいプリンスとして戦争のなかで教育をうけた阿育はずれも、その後近隣の国々を征服し、戦争につきもののしい犠牲と歎きとを見なければならなかった。彼はそれ人類が宇宙的知性から秘教的生きかつ考えるときにのみ可能とな教えを受け、そのなかには仏陀の教えも含まれるが、深い省察のうちにまったく新しい人間に変化と宣言した。彼宇宙的知性を採究するある熱心な求道者は戦争と残忍とを棄かつて、霊的な洞察私による人間的強さその権化となり、理想的な帝王となった。ここであなたが持ちだすと思われる質問に、次のように答えることにしようーを求めてきた-

QわQそれわれにしても現代人の生き方の騒々しさは人類世界の狂気をいすぎていはっきりと見つめなければならない、とおっしゃいましたが、これはおそろしい考え方じゃございませんか？

A それは重要な問いです。恐ろしい考え方なんかじゃありません。あなたが見ないとき、あなたが世界の狂気の真の原因を把握しないとき、ひどく恐ろしい考え方と思えるだけです。はっきりと見て分れば、恐怖はあり得ません。自由な人は、社会の狂気を、感情を交えず、自分がどうという個人的意識はなく、冷静に見ます、ちょうど檻のなかのトラが爪で掴み合うのを観察するようにです。

Q たとえば窃盗といった犯罪のような社会的な問題に対するスーパーマインドの解決策はどういうふうなものなのでしょう？

A 犯罪はすべて霊的な催眠状態が原因です。田園地方の原野を数人の人が歩いているとして、その一人がコブラを見たと思う。恐怖のあまり、別の男の杖を盗んでコブラと戦おうとした。だが視力が澄んでくると、コブラと見えたものは縄に過ぎないと分った。彼はもう杖は要しないから、盗みはいたしません。誤った自分が誤った欲求を生み、それがまた誤った行動を生みだすのです。

Qわたしはこの教えを勉強したいと思っています。しかし様々な教師たちやシステムが錯綜し、しかもそれぞれに教えるところが矛盾しております。どれを傾聴すべきでしょうか？

AもしもーダースもA 現代生活と内的な目覚めとの人があなた間に葛藤を囲んで、同時に喋っていたら、あなた許すことはとても注意力は集中できない。彼らの話を聞くのをよしなさい。あなた自身に耳を傾けなさい。彼らのうちの一人が真理を語っているかもしれない。しかし、あなたの内にわずかでも、彼のもつ叡智がないのなら、彼の叡智の認知も評価もできす。電子計算機とテレビセットはそれ自体敵ではありません。他人にたよそれらは、われわれがそれらを偽りの神々とするからことは無益そわれわれを悩ますのです。あな自己発見を成しとげたが真ビジネスマンは小うるさいコンピューターの叡智を聞前に立っていたとき、それと認めるようてしかも完全になれば、真の教師冷静で気軽に耳を傾けしてそれ以上の導きを得いることができます。

Q人生の意味は何でしょう。ある日わたしはそれを発見したと感じることがあります、ですが翌日は再びがっくり気を落としてしまいます。人生に意味はあるのでしょうか？

Aどうか理解して下さい。あなたの質問は不安から発せられている、不安があなたの理解を阻んでいる。しかしそこで考えてみましょう。あなたが、条件づけられたアイディアにもとづいて、その人生に意味をもたせたいと望んでいるかぎり、人生の意味はあなたを素通りしてしまう。真実ではないアイディアにもとづいた努力は偽りの意味しか生みださない。偽りの意味は崩れてしまいます。あなたは、熱心な採究をもってすれば、あなた自身の問いに答えることができます。人生に意味を与えようと、思いつめた狂気の努力は薬てなさい。進んで、さらりと薬てなさい。そこに生じる空虚を、そのままにしなさい、そこに放置しなさい。そうすればおのずと理解がやってきます。