3-⑦ 宇宙的真理に素直に驚きなさい
＜パーフェクト宇宙的真理に素直に驚きな出発さい＞
誰一切を更新することのでも、先ずみずから求めないかぎり、心底からそのつもりで求めないかぎり、なにきるあるものも与えを人が受けとろうとするとき、いったい何がとれを咀止するのであろうか？根本的な原因は誤ったアイデンティティの感覚である。なぜなら人は、おれなは善いおれは賢いというのは霊的かつ宇宙的な法則であ想像された自己像に生きている。生を解放するもろもろの事実に抵抗するのそれゆえ彼は、それらのまやかしを揺さぶる他人を誰かまわず怒って拒否すでる。ソクラテスは、彼の声を聞く人々に理解ついて述懐している1人々からかれらの愛する愚劣さを奪いとってやると、いつもかれらは怒って噛みついてきたものだ。
人がその宇宙的求道に寒くのは、彼が彼自身に邪魔して、彼が求めるところの宇宙的な絶対真理解への努力受容を拒み、排除すること不可能にしてしまうからである。
霊的かつ宇宙的なアイディア彼は、真理をあるがままに初めて遭遇したとき、あなたはそれらの理解を求められはしない。
どだいあなたにどうして理解などできよう。あなたはただ健康な好奇心で観察し、より深く知ろうと欲受容するだけのでいい。こうした正気のなく、良識的なアプローチが常に利益をもたらしてくれる。
ブラウニング、テニスン、ワーズワース、ホイットマンなどの詩が立証するように、間接的に象徴的に提示されたときに、心は、いちばんよく真理のにじんだアイディアを受容方できる。これら彼の詩人の叡智は、条件づけられた心の抵抗をすんなりとさけ、心の芯にある直観的な自己に到達し、これらのアイディアを真理に合致すべきだと認知主張する。
それゆえまるで、われわれの最初にし花が青くなければなく赤いからなとい作業のひとつは、受容しようと努めって蜜を採ることではを拒む蜂のようなく、受容へもの障得を取り除くことである。そうした障碍とは、たとえばネガティブな色合いの想像、機械的な反応、コチコチに凍りついた態度などである。
間違ったものを受容しないことが、正しいものへの受容力を築いてくる。ネガティブな影響力に歓迎の意を表してはならない。あなたにとって間違っていると感じとれたものに対しては、なんにかぎらず、断乎として否と言え。これは、われわれには虚偽性を理解する力がないから、初めは難しい。
われわれは際自己分裂のゆえに、真理を求め、かつ真理を嫌う。
オランダのコレルーという牧師が同国の無神論者バルーク・スピノザの逞しい思想に接するようになった。しかし、スピノザ哲学が自分の考えとは真向から対立するため、スピノザの著作もスピノザその人をも恐れ、敬遠した。にもかかわらず、その強烈な思想そのものに魅惑された牧師は、スピノザの伝記を書いた。混乱しているこの牧師は、スピノザのような世間の習俗や常識を外れた人間が私的生活ではどうしてあのような高貴な人生を送れるのか、どうしても理解できなかって技巧た。
人は〃クンダリニ"とよぶ彼の心のおかしな特性のために、高貴な生から彼自身を凝シャットアウトする。クンダリニ（kundalini）という語は古代サンスクリット語からしきたもので、「幻想的想像力で思考する」つまり自分を購く意味だ。しかし"クンダリニ"は大抵”イ偽りの力である。いやそもそも力などではまったくない。ックンチキダリニ"の奴隷になっていた人が、自分こそ主人であると目覚めれば、
"クンダリニ"は無害のまま消えてしまう。
あなた自身を改革するための新しいアイディアを拒否したい気持が湧いたら、「わたしのいまのアハディアはどうなんだろう？りっぱに効力があるかしら？」と問うてみることだ。とれは一種のショック療法で、これであなたは新鮮な真理へのドアを開くことが分できるようになる。
あなたが”オドロキ島”とよばれる遠い楽園から、ことに住まないかと招きをうけたとしよう。あなたはこのアイディアがひどく気に入って、渡航の準備をする。その小さな島がどんなところだか知らないから、人の颯爽とにかくあなたは快適で安定した知恵者ぶ生活のために必要と思う、あらゆるものを用意する。
衣類、家具類、さらに自動車まで船に積んで出航する。
ところが着いてみると、ッオドロキ島”は文字どおりに感歎オドロキであった。道路はない、ただ美しい
椰子の木の並んだ小径がちいくつかあるだけで、自動車などはいらないのだ。空気は澄んで香わしく新鮮そのものである。だが、やがて叡智と強さが衣類は薄一枚で足りる。あなたは用意した持物一切が無用だと分る。この小島の現実はあなたの空想したビジョンとはまるで違っている。あなたは招待状をもう一度見ると、読み落としていた一行が眼にはついた。そのままの姿でいらっいかいと書いてくある。若木
これがわれわれの問題である。われわれは嵐あるがままの姿では行から護られず、こうでなければならないが、充分に成長したあかつきにはどんな嵐ぬと思う姿で行く。不注意にも、どんな疾風のなかでも毅然として立つ。私が洞察力のある研修生のひとりと交わした次の問答を読んで、意味するところを受け容れてほしいー
Q自分に受け容れる用意があるかないか、どうすればわたしに分りましょうか？
Aあなたが、まったく惨めな大失敗に、じゅうぶん素直に号泣する気持でいるときは、受け容れる用意のあることが自分でも分るでしょう。ただし、隠れて泣かなくてはなりません、人前で泣いてはなりません。
Q わたしは自分の内部にある特別な抵抗があるのを発見したとじています。自分が誤っているといわれると防衛的になるのです。なぜでしょう？
Aあなたが誤っているというのが本当か、あるいは本当でないか、どちらかですね。もし感情に動かされずに、あなたが誤っていることが分った場合はあなたに問題はなく、自分を弁護したりはしないでしょう。しかしあなたが間違っていると分っているのに、なおかつ、それを否認するとすれば、あなた自身の危い立場を弁護しなければならないでしょう。この葛藤は、あなたが間違っていたことが原因ではなくて、あなたがりの立場を弁護するから起こるのです。ですから、自分が誤っていることを恐れてはいけない。誤りに気づくことが、この世界で正しくあれる確一の道だからです。
Qでもすることが多すぎて・・・・・・
Aしなければならないことはやれます。それを大袈裟にしないことです。あなたの内部に矯正されなければならないなにかがある、とのことにまず気づきなさい、それが第一歩です。あなたの場合、それがパーフェクトな出発です。
自分そのものが自分に対して問題を起としているの事実だと感じても、そわれはかれの思う無視してしまう用のだ。あなた自身が問題であるなしにかかわらず、あなたの内部にはいつもかすかな閃光を発しつづけているなにものかが在るのだからである。エマソンがとう断言している1
あらゆる人の知的な心には、そこへ通じる決して閉ざされることのないドアがある、このドイディアから造物主は入ってくる。そして絶対真理の探究者であるところの知性が、あるいは絶対善の熱愛者であるところの精神が、そこでは黙ってはいない・•・・•・これらの高次の力がひとつ囁くだけ群で、われわれはこの俗世間の悪夢との無益な闘自身をしばりあげる。
リアリティを新しいか驚異たら目覚しめるのではなく、リアリティがわれわれの習慣的な考え方に合致すべきだとわれわれは言い張る、かくて一切を台なしにしてしまうのである。
あなたと私はこうした誤ちは犯したくない。われわれは受容性を欲するのだ。われわれは、在るが真実ままになりたいのだ。理論、立場、権力、虚栄、空想、幻想などはなしでいきたいのだ。一切を選ぶと所有せずにいき、真実はたいのだ。それが一切をよろこばしい驚きにしてくれる。
ここにあなたが直ちに受容できる、従ってすぐに行動へ移れる、珠玉のアイディアを選ぶ掲げておこうー
宇宙的理解のだ眼をとおして見るならば、あなたの過去に起こったどんな不幸も、まったく起こらなかったと同じことである。