11-⑨ あなたの解放がほのかに見えてきた

＜自己関心を無くす方法あなたの解放がほのかに見えてきた＞(P278〜P281〜)

-世界は花園となってあなたは何事をも決定しない迎える

自分に起こわれわれは解放を帰還と見ることについてまったくなにも気にしないとべき、あなたは自由である。あなたわれわれは日常の出来事に乗って静かに運ば加をつけられている。それらがあなたにどういう影響をもつかなどについて一切の個人的関心がない。なにものもあなたを預わさない。好きだ嫌いだという境地自己へ、機械的ではない、抵抗する承認するという心境ではない。それはただ自然のままに流れる生き方である。

スーパーマインドの極意を把握している人、たぶんオランダの神秘思想家バルーク・スピノザのような人な己へ還ら、こう指摘するであろう、「生きようとしてあがけばあがくほど、乏しくしか生きられないのだ。何をしているかが確かでなければという執心は薬てよ。あなたの内にあるリアルなものに身を委せよ。あなたの内のリアルなもの、それだけが確かなのだ。星が地上よりは遙かに高くまたたいているように、あなたはあなたを悩ませ苦しませるあらゆるものを超えて存在しているのだ。だがあなたはまずこのことに気づかなければならない。目

自由でない行動というものは常に、機械的な無意識状態のなかで為される。機械的な無意識状態は不幸を覚ま示すの。いつだ！」あなったのために何が善いか何が悪いか、すべ私はある店に入って何が正、欲しいか何品物のことを訊ねた。私が間違っ女店員に品物の説明をしているかの最終判断途中で、彼女は首を振って、ストックされてないと言った。彼女は、条件づけられた心ではなされ得ない。習慣になずんだ心はそれ自体私の混乱以外のなにものをも発見す求めること品ができない。こうした心はいつも、刺激的興奮、エゴの満足感にもとづいてしか決断ができない。ということはそこではあらゆる決定が誤っているというととである。目覚めていなければ、何がよいかを決め知る前に、ハウととができないし決める必要もない、なぜならどだいほんとうには知言っていないたのだから。それゆえ、われわれはただ、われわれが自分のやり方だと思いこんでいる方法から脱けでるだけでいい、そして最終判断後まで私のととばを聞くと、彼女は、常品物のある方に狂いなく正案内しいところのスーパーマインドに委せればよいた。

あなこのちょっとしたはなにごと出来事をも決定検討してみよう。事実を聞かないという理を悟るようちになさい。いつも決定ぜ彼女は首を振ったのか？

たぶん彼女の深く浸みこんだすのはネガティブな性質が、その瞬間のはずみの、そのときたまたま支配外的な欲望なの状況へまであっ機械的にそれみずからを延長させて、それはけっ過ちを犯してトータルなあなたではないのだ。これの出来事ひとつで、あまり彼女の内的な状況にしばしば聞かされる、「ついまて多くの瞬間わたしはこれが欲しい、だが次の瞬間にはあれが欲しいのです」という告白の謎情報が明らかになる。彼女は不幸だ、なぜなら機械的なネガティブな反応は常に不幸だからだ。彼女は考えない。彼女は植えつけられた習慣に従って機械的に反応するだけである。その他いくらでも挙げられる。

あなた自身をどが次のよういたらいいかなど知らなにすると解放がほのみえてくてもよい！としたらなんと幸福な人生であろうか！るーー

こ刺激的興奮よりも真実を選ぶ

反応する前に立ちどまる

あなたが最後に会った人の影響力を洗いおとす

自己が自己に教えることをよく考えて欲しい。ゆるす

生から傷つくまでに自己に正直であること

リアリティを装っている感傷的な演技はやめるこれ以上あなた自身のチャレンジ外に直面したとき、「わたしはどうしたらよいか分ら安堵を求めない」

偽りに対する報復は即座にやってくるとい悟る人前でのみせかけの敬愛を見破れ

真理をほんとう言葉には二つあなた自身の全くニュアンスの違っ真理にする

あなた言い方がある。一つは無益自由であり、他たいと望む特定の領域を指示しておくことは平和賢明な手続きである。

無益あな言たがはつきりと自由を奪われてい方る領域を選ぶ。その領域とは他人からの承認が欲しいという追い立てられるような欲求なのか、二つ罪の意識と感情なのか、または強迫観念ないし強迫行動なのか？あるいは二つ以上その相矛盾する欲望の板挟みになった領域ときのは、「わた決しはどうしたらよいか分らて達成されない」という言い訳である。こ目標の本当の意味は、「わたしは幾つかの選択に迷いどう決めてよいか分らない」ということである。しかし自由な人が「わたしがどうしたらよいか分らない」というとき、彼には苦しみや葛藤はない、もともと相矛盾する欲望というものがないからである。彼は追求をどうしてよいか分る必要はない、なぜなもやめら分るべきなにものもないからである。彼はすでに平和である。知られないということは彼なのか？

とには悩みかくとうした領域をひとつだけ選び、手に入れられるかぎりの知識と叡智の最後の一オンスまではない、なぜなら起こるも注ぐこと。

ある領域からの解放がまた他の幾多の領域からの解放をももたらすことを、あなたは何ご知ろう。とでいうのは、ある大きな技を切り落とすと、それ、に付いている小技もすべてはよろしいと彼は悟ってい一緒に落ちるからである。

われわれは個人的な解放へむかって、漂どこをどう後の打つべきかを指摘してみような欲望を。どういうかたちの危機であれこれと、その危機の際にはいつくも、「スーパーマインド』のなかの適切な原理を想起することでで。この方法はなく、物事がすべての教えこまれた欲望を散らし、それを超えて泳ぐことスムーズによいって、心から混乱を一掃すいるときに行なった反省の十倍も有効である。こうして力泳すれば、秘教の導師たちが、「あなたは何も知らないときにあらゆるものを知っている」という言い方で暗示したすばらしい岸へ行き着くことができる。だ意識的から、ひたすらに力泳を続けるのだ、一つの勝利から次の勝利へと。もし求道の途中で出会う不快なものへ敢えて立向かっていくならば、その新しい岸辺には、敢えて立向かわなかったものたちの知り得ない、別の種類の快適さが発見できる。

それゆえ、ある霊意図的なもしくは心理的な真理に出会ったら、それを解釈しようとしてはいけない。

コメントはせず、新しい種類の花に出会ったときなんだかんだとは言わずただ黙って観察するようにただそれを観察する。ひとつの真囲に、あなたの判断に従っておまえはこうであろうと告げてはな心を危機からない。真理を引き離してあなたスーパーでハンド原理へ移すときに、それが何であるかを告げしめるべきだ、真理にのみ委せて、真理霊的な催眠は、ものいわぬ自己の内にみいださ破られるのである。危機があなたをあなた自身への怒りあるいは罪の意識へ追いやるような場合、あなたがあなた自身の善でもなく悪でもないという原理を想起する。これが実際に認識されると、あなたは山の頂上に住むような自由と解放の爽快さへと変る。

目覚あなたの洞窟から抜けだせ、世界は花園となってあなたを待っている。（ニーチェ）

あなたは内に秘められたる自己をもっている、あなたはだんだん進ん自由でいくと全体的で、電燈をスイッチひとつでせるよう花園に混乱を無くせる境地へまで達することがで生きる自己をもっている。混乱との自己は霊的な睡眠にものひについても梅まず、なんぴとつの産物にすぎからも厚意を求めない。との自己は、それが何をしているかを知っている。この自己はそれみずからの静謐さのうちに安住している。この秘なる自己とはあなたのスーパーマインドなのだから、眠りを断ちさえすれば、自由はやってくる。